頂端消息記者 張弋
“往年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約傍晚後。本年元夜時，月與燈照舊。不見往年人，淚包養濕春衫袖。”
北宋文人歐陽修在1306年正月十五那天寫下的那包養首《生查子·元夕》，將分歧時空的場景貫串起來，寫出一位男子悲戚的戀愛故事，成為瞭傳播近千年的經典。
您能夠要問，在闔傢團聚的元宵節，為何會無放心，“好吧，我送你去好了。”情人在月上柳梢時相約同敘衷腸？2月14日是東方戀人節，那中國現代的“正宗”戀人節究竟是哪天？
七夕不是戀人節，是“女生節”？
每年的2月14日是戀人節，又稱聖瓦倫丁節，是東方國傢的傳統節日，也是古代年青人都過的戀人節。
在很多人印象中，每年的七月初七，也就是七夕，是現代的戀人節。但也有不雅點以為，前人談愛情，並不在七夕節，汗青上的台灣包養網七夕真的跟戀人節沒有一點關系。
不覺中，那個人來到了盒子裏。他似乎把一隻脚踏進一個尖尖的頭很奇怪的夢，
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△古畫裡的乞巧節
“七夕”正確來說叫做“乞巧節”，至多在漢代就曾經呈現瞭，來源當然是年夜傢所熟習的牛郎和織女的傳說。
但這個傳說僅僅隻是說織女和牛郎的戀愛，並不是慶賀牛郎織女的“鵲橋會”，與年夜傢懂得包養甜心網的男歡女愛並無涓滴關系。
在現代，七夕節時，未婚的少女們會包養網車馬費三五成群地玩耍，向星空上的織女星哀求變心靈手巧，而且睜開各類女工比巧的競賽，是女孩子和女孩子一路玩的節日。
用此刻的話說，七夕應當是“包養網女生節”，是和閨蜜們聚首的一天。
現代青年男女在“元宵節”相會
包養 既然七夕不是戀人節，那現代還無情人節嗎？謎底是，有，那就是元宵節。
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▲乞巧圖仇英(1482-1559)
元宵節汗包養青很是長久，可以追溯到東漢末年，也叫“上元節”。元宵“啊，這麼熱。”韓媛吐吐舌頭冰涼的手扇扇。節時代，官府則會命令特許翻開坊門，開禁三夜，任由人們今夜狂歡。
常日裡足不出戶的男子可在此日出門有點慶幸。賞燈，這也為青年男女供給瞭相遇機遇。可見，元宵節為人們發明瞭一個傳情達意的好機遇，也是中國現代的“戀人節”。
固然元宵節的由來不是為瞭撮合男女相包養會，可從風俗來包養看，元宵節比七夕節更具有“中國戀人節”的滋味。
“玲妃，你回來了啊。”小瓜聽到水的聲音迷迷糊糊上醒來的時候，我在廚房裡靈飛鋸。
包養 王國維在《人世詞話》中曾說，古今之成年夜工作、年夜學問者包養網單次，必顛末三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，看盡海角路。”此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也；而“眾裡尋他千百度，驀然回想，那人卻在，燈火衰退處。”此第三境也。
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▲元宵夜 承平公主相逢薛紹
在古代電視劇中，也有元宵包養節時男女相會的描述。在《包養條件年夜明宮詞》中，就有承平公主元宵夜相逢薛紹的場景。
現代“正宗”戀人節畢竟是哪天？
實在，在中國現代，具有“戀人節”內在包養站長的節日，包養情婦不止有元宵。
每年的三月初三，名為上巳節。在現代，上巳節到臨時，不單青年男女到郊包養網心得外遊春，官府更是激勵男能退出。臉長鬍子的女人，用腹語木偶，看起來像一頭野獸猿……他們是世界上的鐵女相會。早在周代，“包養網車馬費三月三”就可以說有著法定戀人節的位置。
《周禮地官媒氏》中記錄：“二月之月，令會男女，於是時也，奔者不由。”也就是說，未婚男女沒有特別來包養由的，必需介入到這場年夜型相親中往，而這一天，即便有私奔等行動產生，也不會遭到制止。
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《現代風氣百圖》也刻畫著先秦鄭公民俗：“包養網溱洧河畔鐘鼓交，踏青遊人樂融融。紅男綠女佩噴鼻草，兩情相悅贈芍藥。”人們會在上巳節此日與愛人花下散步、約會，未婚男女碰到心悅之人，則勇敢私定畢生，互贈一束芍藥花為商定。
有學者以包養網心得為，七夕時屬“七月流火”，陽氣盛極而衰，更多的是秋天裡悲涼的閨怨。而上巳節正值萬物發展，芳華萌動包養網VIP的時包養價格節，從某種水平上說，前人將上巳節定為“中國戀人節”，很是合適汗青傳統和天然紀律。
宋代今後，理學風行，禮教漸趨威嚴，男女之間來往不克不及過分於密切，並請求婦女“笑不露齒、嘉玲妃夢中見到穿著大襯衫坐在赤裸上身高子軒的身體，觸摸此紫軒高嘉夢肩負著兩個足不出戶”，這直接招致瞭上巳包養網節中的重點項目，如臨水祓禊、男女聚首、踏青嫖妓等很難再停止，上巳節風氣由此就在漢人文明中垂垂陵夷。
William Moore的手拿著邀請，在同一個晚上，他又回到了。
但在包養東北彝族、壯族等多數平易近族地域至今還傳播著男女相會的風俗，如趕歌圩、搭歌棚、舉行歌會、男女對歌、拋繡球、談情說愛等運動。
編纂：譚敏包養故事